属相于五行属什么？
首先，五行学说并不是我国古代的相术师们凭空想象的，而是建立在华夏先民对客观世界的认知基础之上，并经过大量的实践与验证而形成的理论体系。 它来源于古代华夏先民对于宇宙万物演化规律的一种认知，这种演化的次序就是五行相生相克。 金生水，是因为金属(五行的金)的颗粒有棱角，在水中就会打磨光滑，所以金生水；水生木，是由于水滋润了树木（大地的草木都是靠地下的水分来滋养），所以水生木……这是一种朴素的物理学观念，也是五行学说的起源之一。 随着人们对于自然认识的加深以及社会历史的演变，古人将五行相生相克扩展至人事领域，从而形成了“五行”说。在《尚书·洪范》中就有记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”这里将五行与水火的性质和用途进行了定义，而木金土水的方位也确定了。
到了春秋战国时期，阴阳家和儒家开始将五行运用到社会关系当中去。根据《黄帝内经·灵枢·通天》中的记载：“黄帝曰：余闻天地之生，六合之间，上下徙移，周流往来，莫不循环；左右倾侧，何道可以从其形？岐伯曰：智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。法乎自然，此养生之道也。”这里的五行已经具有了后来中医里五脏、五色、五味等的含义。而五行相生相克的顺序也成为了中医诊断疾病、推断寿命的过程。
随着历史的发展，五行学说逐渐被神化，成为了封建统治者用来愚弄人民的工具。被引入儒家的五行学说得到了极大的发展，出现了《书经》《诗经》等“经”，以及《周礼》《仪礼》《礼记》《大唐开元礼》等一系列“礼”，还出现了占卜决疑的《五行大义》等等著作。至此，五行学说已经彻底被神化，被人们奉为经典。
