辰属五行的什么?

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“五行”是说自然的现象,比如“金木水火土”,这个属于自然界的物质和自然现象的分类。 用这种思路来理解中国的古代哲学,那简直是一点错误都没有。 但用现代科学的眼光看“五行”,那就一塌糊涂了。因为“五行”说的不是五种物质,而是描述了事物的五个层面: 事(事象)、业(行业)、功(功能)、德(品德)、行(行为)。 这五类事物是依次升级的关系,从“行”到“业”是大范围划分,从“业”到“功”是中范围划分,从“功”到“德”是小范围划分,而从“事”到“行”则是微观划分。 所以,如果一定要给“辰”属五行什么的话,那么只能是“辰”所属的事物处于“行”“业”之间,既不属于具体的“五行”之一,也不属于“五行”中任何一种性质。

既然属于“行”“业”之间,那么“火”肯定说不上啦。但是,“辰”属于“土”倒是没错的。 为什么这么说呢? 我们已经说了,“五行”是在讲事物的五个层次,而处于中间层次的“业”,必然同时具备上下两层的特点——在“事”上显现出某些特征,而在“行”上也显示出一定的意义。 所以,作为土类的“辰”必然是拥有“土”的特性,如承载、化生的。 但是光有“土”的特性还不够,“辰”还必须同时具有“水”的特点才能满足“五行”的要求,因为这个“土”是在水中生的,没有水的滋润就没有土的产生。 所以,“辰”的性质同时包含“土”与“水”。

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“五行”的概念是汉代从“土、木、金、火、水”中提出来的,而到了唐代又变成了“金、木、水、火、土”,所以严格来说,没有哪本书上是明确的指出“辰为火”的。 《说文》上对“辰”的解释是这样的: “辰,九月别也。一曰日月会也。从日,从月,会意。” “月”字在古文中是会意兼形声的字,也就是说,它是象形文字,而其下部是一个“月”字形的符号表示这个字的读音和意思。

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