五行属水的一字有哪些？
五行，是中医的基础理论之一 木、火、土、金、水 五行的起源 五行学说来源久远，《尚书·洪范》有云“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”；春秋时期，儒家创始者孔子编订了《春秋》经，在《春秋左传 ·襄公二十年间》中记载有“凡邑有宗庙先君之主曰都，无曰邑”“国之大事，在祀与戎”的话句，说明当时已有了“国”的概念，即今言之城市。这些记载虽不甚详尽，但已能看出“五行”雏形：国乃建筑群所在之处，而建筑群的中心必然有其神祇信仰——无论是祖灵崇拜还是自然崇拜或英雄人物的崇拜——这种祭祀场所称之为“宗庙”（后来也代指都城）或者“社”亦未可知。 至于这五种元素为何如此排列，则众说纷纭。其中影响较深远的有以下两种说法：
1.古代中国民间传说以五种物质元素（金、木、水、火、土）配合五行相生相克来决定万事万物的发展规律。这种说法最早可能源于商代的占卜方法，如考古学上著名的殷墟甲骨文便是用以占卜后刻辞的。 古人将“五行”配以五脏（心、肝、脾、肺、肾），五色（青、赤、黄、白、黑）， 五时（春、夏、秋、冬），五音（宫、商、角、徵、羽）以及五情（喜、怒、哀、乐、恐）等等，并以此作为推测吉凶的方法和依据。例如《左传》之中就有这样的记载：鲁庄公十一年夏四月辛未，“晋人使蔡侯朝于楚……楚子享之，礼毕，君子谓：‘楚穆王聪明圣智而不赏罚，故贤臣弃而投晋也’”[7]——意思是晋献公送蔡侯去楚国办事，回来后向国人报告说蔡侯是个大流氓。然而楚国的国君却认为他是清白的——“楚穆王聪明圣智却不加以正确奖赏，所以人才会离开他而去归附晋国。”这里所谓的“聪明圣知”，就是后世所说的“明君”的意思。 2.宋代学者周敦颐提出“五行之说自周子始”——也就是说这个说法是他发明的，不过其出处已不可考。这个说法大致是说东方木生南方火，南方火生中央土，中央土生西方金，西方金生水，而北方水生木。 这个关于五行生成的说法似乎有点不符合逻辑：从后往前推倒，好像可以推出由东到西的顺序，但是由西向东就怎么也推不出来了呢！于是后人又加上了一个“成象之义”的说法来解释这个问题： 五行之相配为“木生火，火生土，土生金，金生水”；五行之成象为“木象仁，火象礼，土象信，金象义，水象智”。 这句话大概的意思是：木在火上才能燃烧起来，火要依附在地上才能形成一定的形态，地里的矿物被打磨才能成为金属，金属经过水的溶解才能变成液体——这就是木火的生成顺序。同理，火必须依附在地里才能形成固体形状，地上的土壤才能把金石包裹住，没有水就不能形成金属的形状（因为金属是流动性的），没有水就没有生物生长——这就是金的产生的顺序；最后，植物需要水源才能生存，没有水就不可能产生植物，没有了植物也就没有了氧气，动物就无法生存下去，这是水的产生的顺序……总之，五行之间的相互作用是非常微妙的，只有按照一定顺序进行才能达到平衡。 所以，五行之间相生相克且循环往复，它们既互相作用又各自独立，相互制约相互促进。 五行相生： 金生水，因为少阴之气开始活跃，凝结而化为金水； 水生木，因为阳气开始萌动，水托阳根从而化为草木； 木生火，因为阳炁生发，推陈出新，因而变为火焰； 火生土，因为火盛至极而衰，孕育新阳而化为大地； 土生金，因为天地合气，金寓于土，犹草木寄于土地。 五行相克： 金克木，因为金属肃杀，木性柔，以坚刚之力可折损成长之气； 木克土，因为树木根系强大，可抵挡泥土的蔓延；
土克水，因为土具壅塞之性，可遏制水流； 水克火，因为水可熄灭火灾； 火克金，因为烈火可熔化金器。 五行互制： 金侮火，因为火势太弱而被金所制； 火侮金，因为火势过旺可融化金属； 木侮土，因树木可以遮挡视线，阻挡前进的道路； 土侮水，因为水过多会被掩埋； 水侮木，因为水过多会把树木浮起。 以上便是五行相生相克的次序及规则。 在中国古代思想家看来，世间上的万物都是由五种基本要素构成的，而这五种因素并非凭空出现、相互孤立的存在着，而是相生相克并处于不断运动中。当某一种元素过量或不足就会导致某种元素的失衡，那么整个世界的平衡也将遭到破坏。因此，人们只有不断地调整自身的各种需求，保持阴阳五行的平衡和谐才能真正获得幸福和快乐的人生。 其实除了以上的解释之外还有其他的观点，比如说西汉时期的刘向认为五行是从道家的“玄真”演化而来的；东汉的张衡提出了另一种全新的解释，他认为五行并不是实体也不是实像，而是一种运动变化着的能量……