“苒”字在五行中属火，拼音读作rǎn； 笔画数为15画，五行为阳火； 部首为艹，全字形的结构是上下结构； “苒”字的字形在古代字形是从「旦」、「艹」变化而来的。
繁体字「苒」是由「艸」及「冉」两个文字所合成的新字。《康熙字典》中解释「冄」字时说，「卽冉字，因冉字从艸，故加艸成冄。」又解释说「苒」字时说道，「《說文》作䓕，云，𤣥艸也。从艸音如。或作苒。」也就是说，「姌」「冄」「苒」这三个字本同一来源，都是指细长的植物。后来才有偏旁不同而读音相同的「荏」「訒」这两个字出现，含义也由草木逐渐变成「柔和、软弱」等意思了。 不过「荏」「訒」两个字现在很少用了！
宿海征优质答主五行，亦作“五形”。中国古人认为天下万物皆由木、火、土、金、水五种元素组成，即“五行”。它们相互滋生（“五行相生”）：“木生火”，“火生土”，“土生金”，“金生水”，“水生木”，“木”排在首位，然后再以生成关系次序相接，构成一个永无休止的循环。
五行除了相生之外，还有相“克”（制约）的关系：“木克土”，“土克水”，“水克火”，“火克金”，“金克木”，这个次序也是循环不断的。相生相克的两种属性称为“生我”和“我克”（相生关系）、“克我”和“我生”（相克关系）。“五”指木、火、土、金、水五行元素；“行”在古代汉语中作“途”、“道路”讲，五行的“行”引申为“运行”。
“五行”二字在文字上可能有两种不同含义：“一是指天下万物皆由木、火、土、金、水五种元素构成；一是指构成之五行的运行规律。五行之外的“六合”（指上下与四面）和“九州”（指九大区域）。在中国古代，“五”可以指天下万物。五行说实际是中国人的思维方法之一，用来解释自然界的事物和说明事物之间的关系：即任何事物都不是孤立存在的，都是一个整体中的一部分。
“五行学说”即由五行相生相克理论发展而成的，它是古人对宇宙万物的总体认识。它萌芽于殷商，形成于西周，完善于春秋战国时期，对中国古代的天文、历算、医学、哲学、宗教、化学、建筑以至文学艺术、政治和军事等方面都曾产生过一定的影响，但其理论本身是唯心的、迷信的。古人对“五行”的理解是把物质和宇宙观、方法论相统一，是一种朴素的唯物主义和辨证法。
