泵五行属于什么意思？
从《说文解字》中解释“源”和“流”两个字入手，来解释这个“五行为何”就很能说明问题。 说文解字：源头，水从山上流下来的地方叫“源”。 说文解字：水流的通道叫做“流”。 金文小篆里的“源”字（金文中“魚”下面是“水”） “流”的字形变化较大，金文中像两条鱼在水中游动，小篆中上部像两只“鱼”，下部像“水”。
把“源”和“流”两个字组合在一起理解就很好玩了——上游是山（源字的部首），中间是水（流字的下部），下游可能是海（流字的上部），也可能还是山（源字的部首）。在古文字学里这叫“复姓”，意思是这个字上一部的字形，作为下一部分的偏旁。那么上面的“水”和“鱼”，也就是“源”和“流”——有本有末，有始有终，这正符合中国古代哲学中对于“五行的说法。
所以，“五行之木”就是生长向上、一直延伸到顶端的花朵（未得金而成熟，不遇火而凋零）；“五行之水”就是川流不息、周而复始、滋润万物的泉水。 王阳明的五行学说实际上是中国古代哲思（特别是儒家和道家思想）在金庸小说中的折射。
金庸先生借用阴阳、五行的概念来指代人生修炼中的种种境界，其实这也是东方哲学中关于生命本质的探讨。 《易经·乾卦·文言》中说“君子黄中通理，正位凝命，……履道坦坦，幽人贞吉。”这里的“黄中”就是指的阴阳调和的境地，也接近于佛教术语“中道”的意思了。
《中庸》开篇第一句话就说“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，这段话的核心是人要遵循自然的本性（天性=天性），这就是“道”。怎么去遵循我们的本原呢？《中庸》给出了答案：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”“有弗学，学之弗能勿乐，有弗问，问之弗知弗措”，也就是说要不断学习、不断求知然后内化于心才能达成“中和”的境界。
《礼记·儒行》中也说到“儒者，人之为人者也，犹水之为饮者也。”把人比做水，虽然形象，但是不够精准，因为水是随着地势流向低处的，而人行进的方向却是由着自己的意志的。但人又是水做的——有情趣、会感动、懂忧伤、有泪水。这才是真正的“五行俱全”吧。
