五行怎么算的？
金、木、水、火、土五者，既可用来说明世界万物的始源及其相互关系，又可用于说明人事现象的起源和变化等，如用来解释人的形体、生理和病理现象。“五脏配五行”认为：人的五脏与五材相对应，心属火、肝属木、脾属土、肺属金，肾属水。如《素问·六节藏象论》说：“心者生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。肺者气之本，魄之处也。其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。肾者主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。肝者筋之本，魄之处也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，为阳中之少阳，通于春气。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕、转味而用之，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，为至阴，通于土气。”
以五行说明五脏之间的生理关系。由于五行学说，不仅认为五材具有不同的性质和作用，而且阐明了五材之间的生克关系，所以用来说明五脏生理功能的协调平衡关系。如《难经·四十二难》说：“心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝，肝生心，此为母子相生也。……心克肺，肺克肝，肝克脾、脾克肾，肾克心，此为相克也。”
以五行说明五脏之间病理情况下的相互影响。脏腑发病，不仅本身有病理变化，而且能影响到它脏。这种相互影响是按五行生克规律进行的。如《难经·七十三难》说：“经言有生病，不生病。何谓也？然：……假令心病，而肝气来乘脾，脾气自平，是谓脾不生病；心气乘脾，脾气乃病，是谓脾生病也。”
运用五行学说以论证病机、病理变化，并指导养生和疾病的治疗等。如认为疾病的发生，有外感和内伤之别。外邪侵犯人体而发病，一是从口入的饮食之伤，一是从皮肤毛窍入的风邪侵害，即所谓“其病生于内者，以五藏隔绝。病于外者，以五邪所伤也。五邪争的病，谓之乱心；五邪，谓五变毒。”（见《古今医统》引《难经》遗篇）五变毒，是五方不同的“毒气”。五方“毒气”不同时侵入人体发病的情况，称为“乱心”。内伤五脏，是由于神志变化太过所致。如《素问·阴阳应象大论》说：“味厚则泄、薄则通，气薄则发泄、厚则发热，壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。……精化为气，精食气，精食味，味伤争精，气伤于味。”五方“毒气”入里，损伤五脏之气和精，影响全身，所以能引起疾病乃至死亡。因此在治疗方面就要根据五脏各自不同的病变采取不同的治疗措施，以调整脏腑的活动，恢复身体健康。如《素问·调经论》说：“病在肝，阴之变也，宜食甘，禁当风；病在心，阳之变也，宜食酸，乘夏；病在脾，阴之变也，宜食苦，乘秋；病在肺，阳之变也，宜食咸，乘冬；病在肾，阴之变也，宜食辛，禁手按而睡。”饮食五味入内，分别通达于五脏以滋养之，病重的五脏就要禁止外邪的再受，病轻的五脏就要利用“四时”生理条件而使之康复。
五材虽具有不同的特点，但也同处于一个整体之中，相生相克，在一定条件下还可以发生转化的运动规律，人体亦然，所以利用五行生克、