文在五行几画?

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1.《说文解字》卷十三上:“文,错画也。象交文。”注:“今文字省。” 2.段玉裁《说文解字注》:古文凡言文者,皆有文理之义。凡言章者,皆有文章之义。此其总实之分也。分则文从二,章从十。实则一也。故六书曰象形、像生、谐声是也;谓象形、象事者必同音,谓转注者是也;指事、会意谓之互体是也;谓独体都为文,合体皆为章是也。自许氏作说文,始有古文、小篆之分。

3.清·朱骏声《说文通训定声》附录四:“按古文之文字古通作‘𣶐’、‘𥿒’等。” “彣”见“彣彣彧彧(wén wén yù)”。 “彣彣彧彧(wén wén yù)”出自《诗经·邶风·柏舟》之“雝雝鸣雁,旭日始旦。士如归妻,迨冰未泮。招招舟子,人涉卬否。不嗣仲氏。人之无所与,君子贻之子,夫子授之简编。既明且哲,可以为君。人亦有言:涣兮其若凌泳。倬彼云汉,昭回于天。人亦有言:德如毛。文王犹恐失之,武王岂敢惮劳。人无有不善,水无有不下。”

4.《论语·公冶长》“子在陈曰:‘归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。’”宋·朱熹《论语集注》:“狂简之言,谓志大而略于于事也……此盖夫子在陈而思归之时言之也。”

5.南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》:“桓公开延宾客,文度等悉如惇史。”

6.唐 韩愈 《答崔立之书》:“仆非能於是,又恶不能此者也。” 元 王实甫《西厢记》第四本第一折:“我如今心下稍闲,与我旧时容颜,几乎不肯认得官人!”《明史·李东阳传》:“学士张升等以诸曹郎卒,缺员请补,帝命东阳推择可者。”

7.元 张养浩《山坡羊·潼关怀古》曲:“兴,百姓苦;亡,百姓苦。” 毛泽东《沁园春·雪》词:“数风流人物,还看今朝。”

8.战国·楚·屈原《九章·怀沙》:“怀瑾握瑜兮,穷不知所示。” 东汉·班固《汉书·刘向传赞》:“向所举用,皆朝廷华臣,匡济主忧,弘致太平,宜显显褒显,以风四海。”

9.北朝民歌《木兰诗》:“但闻燕山胡骑鸣啾啾。” 南朝·梁·江淹《别赋》:“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。” 李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》:“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。”

10.晋·葛洪《抱朴子·行品》:“强梁者不得其死焉。” 鲁迅《彷徨·伤逝》:“我也早已有所准备。” 巴金《家》二○:“高老太爷的去世使他得到了解放。他再也不受拘束了。他的精神好像一下子恢复了自由,他的意志好像一下子坚强起来了。过去的一切,仿佛都在他面前动摇起来……”

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文(10),在(6) 字面分析的话,应该这么理解的吧…… 因为“王”和“玉”都属金,而且字形也相同;而文字的字形是刀加文……因此可以引申为用刀砍伐树木的意思;

所以,根据五行相生相克原则来说,木克土,土生火……那么应该是用草木烧灼木材的“用火来处理文章”的方法更合适一些吧…… 所以我觉得这“火烧草木取其灰烬”这个意象,似乎更接近《说文》中的解释呢! 这只是个人理解啊……欢迎指正~

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