哪只生肖吃树皮？
这个问题有歧义，一是问吃树的蛇、鼠、鸟等是什么属相，二是问吃树的动物是什么属相 前一个问题比较好回答，后一个问题就比较尴尬了..... 首先肯定地说是鼠，为什么呢？ 《礼记》中有记载“孟春之月，东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来，草木萌动。” 所谓“獭祭鱼”就是水獭捕捉到鱼之后把鱼摆在岸边，如同祭祀一般（这里也说明水獭是水中的捕猎者） 其次是蛇，为什么是蛇呢？因为蛇是地下活动的捕猎者 《礼记》中也有记载“仲夏之日，万物方盛，日阴其盛，人气燥盛。”（说明此时草木茂盛） “仲秋之月，霜始降，草木黄落，宜收不宜败。”（说明草木开始凋零） “季冬之月，冰雪霜雹，遏阳在内。”（大寒过后，万物不再生长，这是属于闭藏的季节） 蛇在春夏旺盛，恰好与草木的生长和繁茂对应 接着是羊，羊主要吃的植物应该是草，但我们所说的吃树应该是指啃咬树皮或者枝叶，那么羊吃不吃树呢？ 《礼记·月令》中记载“孟春行夏令，则水木郁，民多流亡。”（春季如果施行夏季的气象规律，那么树木和水泽就要枯萎了） 这里是说木和水都对应春天生发之气，如果过度就会抑制生发生长。所以春三月要禁伐林木。
但到了秋季，情况就相反了 《礼记·月令》中载“孟秋行冬令，则水冻，阳气在下，草木不荣。”（如果秋季太早冻结泉水，那么草木就不能进行光合作用了） 这里是说水在秋季应该处于收敛状态，不能过早结冰。 所以从《礼记》的记录来看，羊吃树的可能性比较大 最后说到猪，猪确实是不吃肉的，那它吃什么？ 《礼记·月令》中也有相关的记载“季秋之月，草木黄落，乃斩百草，蓐不作。”（九月的时候草木开始枯黄掉落，这时候要把野草除掉） 也就是说猪主要吃的是植物残渣，当然还有一部分未消化的草料堆积在肠胃里，经过厌氧发酵形成了粗蛋白，这也导致了猪肉特有的风味
鼠字的甲骨文字形，象的是鼠吃禾粟之形。金文字形比甲骨文繁化。小篆承传金文写法。隶变以后，楷书写作鼠。
“鼠”字在形声字中属形声半记号字，现代有“老鼠”一义。老、牲、禽、畜后面加动物名，多表示幼小者。
如“老猫”、“老牛”、“老鸡”、“老鹰”等，都不表示老年的猫、牛、鸡、鹰，而是小猫、牛犊、雏鸡、雏鹰。“老鼠”的“老”，也是这个意思。
古人用字与现代有很大的不同，“鼠”字古义有“偷窃”、“盗贼”等义。《史记·廉颇蔺相如列传》：“王怒而疏屈平，屈平疾王听之不聪，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。‘离骚’者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也；人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也，推此志也，虽与日月争光可也。”
“濯淖污泥”、“蝉蜕浊秽”，指受污浊不堪的盗贼所害而被流放。“蝉蜕”比喻脱身免祸。
古人认为“鼠”没有牙齿，但有血气，指某种不能公开讲的事物具有某种功能。“鼠子”、“鼠”还指“男子私下去做的坏事”。又古诗文中“鼠”还用作自称之词。“鼠”字在形声字中属形声半记号字，在现代汉语中还有“老鼠”的意思。“鼠”字在象形字中属于“六书”中的会意字。表示的“像老鼠”的意思。
