农历腊月五行属什么？
“十月为亥”，《尔雅·释天》说； “十二月为丑”“正月为寅”则见于《礼记·曲礼下》和《公羊传》昭公十七年等，至于“三月为辰”、“五月为午”、“七月为申”、“九月为戌”则是汉代通行的说法了，见《汉书·律历志上》等等，而《淮南子·天文训》的表述更为清晰严谨一些——“十月阴气始杀，谓之孟冬。十一月阳气始萌，谓之仲冬。十二月阳气始振，谓之季冬。正月阳气始生，谓之寅月。二月阴去阳来，谓之卯月。三月阳气方隆，谓之辰月。四月阳胜阴衰，谓之巳月。五月阴阳争，死生分，谓之午月。六月阳气极，阴气微始着，谓之未月。七月阴气渐竞，谓之申月。八月阴气始杀，谓之酉月。九月阴气盛，阳气始杀，谓之戍月。十月初白，阳气始生，谓之亥月——以上诸家说法大同小异而已，以今人的眼光看，这些描述都是阴阳消长之态而非五行属性，而且其中的一些月份在现今的二十四节气之中也有变动，但古代的月份本就和节气无关，故而这里也不多说。 而题主所说的“腊五行属火”恐怕只是坊间流传的说法罢了，毕竟“十二地支中‘巳’和‘午’相邻，且都属火”这个逻辑似乎有些奇怪！ 然而事实上，从古代干支纪日法中来看，农历12月的天干是己而不是辛；而从现代干支计时法的推衍中也证实了这一点（当然由于现代计时采用的是阳历，所以干支计时的日期往往要加9或减11）： 在上述表格中能看出两个特点：其一，不论农历月份的首字为何，其干支组合均为“甲已合化”，也就是说农历12月天干为己不属金而是属土；其二，农历12月的干支均包含有“巳”字（除了公元765年的“丁亥”），那么这又说明什么呢？ 我再举两例： 第一例发生在唐朝：唐玄宗时期有个叫王琚的人，此人性格刚直，颇有谋略，深得玄宗赏识并一度被重用。但是后来因故失宠，流落江湖。安禄山叛乱后，玄宗入蜀，途经襄阳时王琚前去相迎，见面就说自己曾经见过天象，知道安禄山的反迹，如今正要去找郭子仪讨兵平叛。玄宗大喜，立刻任其为襄阳太守，并命他星夜赶路，先于自己到灵武寻找太子。 王琚到达灵武之时，太子还没有赶到，于是他在驿馆里等待。一天晚上，王琚正在休息，忽听外面有人大喊“王琚来了吗？我要见他！”王琚出去一看，见一黑衣人站在门外，便问是哪位。那人说自己是太白金星，特意奉玉帝旨意前来告诉他“太子不久将至，届时你我当同往太原，迎接唐家社稷。”说完就消失了。
次日，太子果然到来…… 第二例也发生在大唐，不过年代较为久远些，大约是在隋末唐初之际：据《旧唐书.李靖传》记载，李靖曾应募投奔瓦岗军，与徐世绩等人一起辅佐翟让。后来李密夺取瓦岗，拥众自立，翟让遂退居幕后。李靖认为翟让为人宽厚，必定会被李密所害，于是便建议徐世绩趁机除掉翟让。徐世绩照此而行，结果真的让李密将翟让给干掉了。
此后李靖就归顺了李密，并被任命为将军。不料没过多久李密就被王世充击败，走投无路之下投靠了李渊…… 李靖的故事到此暂告一个段落，我们继续讲回农历十二月。 其实早在王琚遇到太白金星的30多年前，杜甫就曾写过一首诗，诗名就叫《十二月乐词》。该诗共咏十二月中的12件事，其中第4首如下： 这首诗的前两句交代了时间地点与人物形象，第三句则明确告诉读者此时的长安正处于冬季，最后一句则点出了诗人此时的心态——他是怀着无比期待的心情迎接太子驾至的。 值得一提的是这两句并非泛泛之言：唐代的十二月确实与五音有着密切的联系，即所谓“宫商角徵羽”之说，而所谓的“征调式”就是按照宫、商、角、徵、羽的顺序进行排列的序列，因此唐代的十二月也被称为“五音十二月”。