下属于五行属什么颜色?

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五行,是古人对物质世界的五种基本元素或基本物质的抽象、简化和分类,并给五种元素或物质赋予五色——青、赤、黄、白、黑(见《尚书·舜典》)。 五行与五方、五帝、五德一样,是一种基于宇宙观的理论体系,而不是现实中的具体存在;它研究的对象是无形、但又在一定程度上决定有形事物的运动变化,是一种“形而下”的学问,而非纯粹自然科学意义上的实体、物质结构等“形而上”的问题。用现代科学的语言来说,五行是古代东方文化中一种特殊的哲学范畴。

五行相生是指它们之间相互产生、相互促进的关系:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。这种相生关系在四季中体现得最为明显:春季草木繁茂,夏季万物生长并开始燃烧,秋季农作物成熟收获,冬季树木凋零。这种生养繁衍的过程是大自然最普遍的规律之一。与之相应的是,在中医理论中,也常常以“五行”来概括人体的五脏:心、肝、脾、肺、肾。 五行相克则是彼此之间相互制约的关系:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

其中,木土金水四个行与中医的“四脏”对应,而火则特指心脏,因为中医认为“心为君主之官”。在四季中,春行生旺、夏行亢盛、秋行衰减、冬行静极。同样,在人的寿命长河中,青年时期是木的生发期,壮年时期是火的燃烧期,中年是土的凝结期,老年则是金的收藏期。

当然,这是古人通过对自然现象和人体生命过程的分析所得出的规律,是用现代科学语言难以完全解释清楚的。但它确实反映了一些客观存在的规律,因此一直为中国传统文化的重要组成部分。

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木:木属东方,东方为苍,其色青,故木为青色。春季为木行当令之时,草木萌发,皆为青色,主生长。《尚书·甘誓》:“有扈氏蚩其君,违厥臣,害厥邻,昏弃厥家,遗其宗彝,不枭彝于王之迪,天夺厥命,代厥德,予惟乃辟。”

火:火属南方,南方为丹,其色赤,故火为赤色。夏季为火行当令之时,热气主炎上。《周易·序卦》:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后由父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所错。”

土:土属中央,中央者,四方之所会也。四时之气,至此乃和,其色黄,故土为黄色。长夏为土行当令之时,湿气主敦阜,君子所以慎威仪,谨法度也。《礼记·射义》:“天子之制,诸侯不出疆以争卑也。出疆以争尊也。庶人不奔诏,自非天子之制也。”

金:金属西方,西方为素,其色白,故金为白色。秋季为金行当令之时,燥气主敛,故曰秋。《周礼·春官·大宗伯》:“以吉礼事邦国之鬼神示。”郑玄注:“示之言祇也。……天无二日,地无二王,国无二君,家无二尊,此之谓礼。”

水:水属北方,北方为玄,其色黑,故水为黑色。冬季为水行当令之时,寒凝水泽,冰坚为阴,是乃养生。

水,火,木,金,土五行相生规律:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

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